![](\"https:\/\/38picres.cgtn.com\/photoAlbum\/page\/performance\/img\/2026\/1\/23\/1769154279931_868.jpg\")
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Por Iara Vidal*<\/p>\n
Voc\u00ea j\u00e1 ouviu falar da marca chinesa de bolsas\u00a0Songmont<\/strong>? E da joalheria\u00a0Laopu Gold<\/strong>? Essas grifes v\u00eam ganhando espa\u00e7o dentro e fora da China em um ritmo que passou a chamar a aten\u00e7\u00e3o dos principais nomes do luxo global \u2014 inclusive de\u00a0Bernard Arnault<\/strong>, o homem mais poderoso do setor.<\/p>\n Em setembro do ano passado, o presidente e CEO do grupo\u00a0LVMH (Mo\u00ebt Hennessy Louis Vuitton)<\/strong>, maior conglomerado de luxo do planeta, visitou pessoalmente lojas da Songmont e da Laopu Gold em\u00a0Shanghai<\/strong>, na costa leste do pa\u00eds. As visitas ocorreram em \u00e1reas comerciais de alto padr\u00e3o da cidade, onde Arnault foi visto adquirindo produtos das marcas, entre eles duas bolsas da Songmont.<\/p>\n N\u00e3o \u00e9 algo trivial. Arnault comanda um grupo que re\u00fane algumas das marcas mais influentes do luxo global, como\u00a0Louis Vuitton, Dior, Fendi, Givenchy, Celine, Loewe, Bulgari e Tiffany & Co.<\/strong>\u00a0Raramente ele compra produtos fora do pr\u00f3prio portf\u00f3lio. Quando faz isso publicamente, em solo chin\u00eas, o sinal \u00e9 de que algo est\u00e1 mudando no mapa do luxo global \u2014 e essa mudan\u00e7a j\u00e1 n\u00e3o parte apenas da Europa.<\/p>\n A trajet\u00f3ria da Songmont ajuda a entender essa virada. A marca n\u00e3o nasceu em passarelas nem de uma grande estrat\u00e9gia internacional. Surgiu de uma necessidade pr\u00e1tica e estruturou sua produ\u00e7\u00e3o a partir de saberes manuais de mulheres mais velhas no norte da China.<\/p>\n O que poderia ter sido tratado como artesanato sem futuro tornou-se\u00a0trabalho organizado<\/strong>, integrado a uma cadeia produtiva moderna. Nesse processo, conhecimentos tradicionais deixaram de ser vistos como resqu\u00edcio do passado e passaram a gerar valor econ\u00f4mico no presente.<\/p>\n A bolsa, nesse caso, n\u00e3o \u00e9 apenas um item de moda. Ela carrega escolhas concretas: quem trabalha, como se produz, como o envelhecimento \u00e9 tratado e que tipo de continuidade social se busca. \u00c9 essa combina\u00e7\u00e3o entre produ\u00e7\u00e3o, mercado interno e pol\u00edtica social que transforma o produto em s\u00edmbolo.<\/p>\n A\u00a0Laopu Gold<\/strong>\u00a0segue uma l\u00f3gica semelhante. Especializada em ouro de alta pureza e t\u00e9cnicas artesanais inspiradas na hist\u00f3ria chinesa, a marca combina tradi\u00e7\u00e3o e valor material. Em um cen\u00e1rio de incertezas econ\u00f4micas, o ouro volta a ser visto n\u00e3o apenas como luxo, mas como\u00a0seguran\u00e7a e preserva\u00e7\u00e3o de valor<\/strong>.<\/p>\n Mais do que design, a Laopu vende uma ideia de perman\u00eancia. O consumo se conecta \u00e0 mem\u00f3ria cultural e \u00e0 identidade, sem abrir m\u00e3o da racionalidade econ\u00f4mica. Assim como no caso da Songmont, o sucesso n\u00e3o vem apenas da apar\u00eancia, mas da forma como tradi\u00e7\u00e3o, mercado e sociedade se articulam.<\/p>\n Songmont e Laopu Gold fazem parte de um movimento mais amplo. Outras marcas chinesas seguem o mesmo caminho ao unir identidade local, inova\u00e7\u00e3o e presen\u00e7a internacional.<\/p>\n A\u00a0Mao Geping,<\/strong>\u00a0no setor de cosm\u00e9ticos, disputa espa\u00e7o com grandes marcas estrangeiras ao apostar em qualidade t\u00e9cnica e refer\u00eancias culturais chinesas. A Icicle leva uma moda minimalista e s\u00f3bria para capitais europeias. A\u00a0Bosideng<\/strong>\u00a0transforma casacos de inverno em produtos de alto prest\u00edgio global. J\u00e1 a\u00a0Li-Ning<\/strong>\u00a0reposiciona o vestu\u00e1rio esportivo ao combinar s\u00edmbolos tradicionais chineses com design contempor\u00e2neo, dialogando especialmente com o p\u00fablico jovem.<\/p>\n O que aparece aqui n\u00e3o \u00e9 apenas uma mudan\u00e7a no consumo, mas na forma como a China produz e exporta sentido, est\u00e9tica e valor simb\u00f3lico.<\/p>\n \u00c9 nesse contexto que esses exemplos ajudam a entender o soft power com caracter\u00edsticas chinesas. Diferente da ideia cl\u00e1ssica de influ\u00eancia baseada apenas em imagem, charme ou estilo de vida, o caso chin\u00eas funciona de outro modo.<\/p>\n O que se projeta para fora n\u00e3o s\u00e3o apenas imagens atraentes, mas produtos ligados a\u00a0trabalho, pol\u00edtica industrial, mercado interno e escolhas sociais<\/strong>. Cultura, economia e pol\u00edtica caminham juntas.<\/p>\n Quando uma bolsa da Songmont ou uma joia da Laopu Gold vira refer\u00eancia de design chin\u00eas contempor\u00e2neo, isso n\u00e3o acontece por acaso. H\u00e1 planejamento, estrutura produtiva e uma decis\u00e3o clara de integrar cultura e desenvolvimento.<\/p>\n Mais do que encantar, essas marcas mostram como a China vem disputando espa\u00e7o no mundo ao produzir s\u00edmbolos a partir de dentro, sem apagar as condi\u00e7\u00f5es materiais que os sustentam. \u00c9 a\u00ed que o luxo\u00a0made in China<\/i>\u00a0deixa de ser apenas mercado \u2014 e passa a ser tamb\u00e9m pol\u00edtica.<\/p>\n O conceito de\u00a0soft power<\/i>\u00a0foi formulado pelo cientista pol\u00edtico estadunidense\u00a0Joseph Nye<\/strong>, no in\u00edcio dos anos 1990, ap\u00f3s o fim da Guerra Fria. Naquele momento, os Estados Unidos buscavam explicar por que continuavam exercendo lideran\u00e7a global mesmo sem recorrer diretamente \u00e0 for\u00e7a militar. A resposta proposta por Nye foi a influ\u00eancia pela atra\u00e7\u00e3o: cultura, valores, estilo de vida e imagem internacional seriam capazes de fazer outros pa\u00edses \u201cquererem o que voc\u00ea quer\u201d.<\/p>\n O conceito ajudou a explicar a circula\u00e7\u00e3o global de produtos culturais, marcas e narrativas associadas ao Ocidente liberal. O problema \u00e9 que, ao tratar a cultura como algo quase espont\u00e2neo, tende a esconder as estruturas que a sustentam \u2014 quem produz, quem financia, quem organiza e quais interesses moldam essa \u201catra\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n D\u00e9cadas antes, em um contexto muito diferente,\u00a0Antonio Gramsci<\/strong>\u00a0havia formulado outra maneira de pensar a influ\u00eancia cultural. Escrevendo entre as d\u00e9cadas de 1920 e 1930, preso pelo regime fascista de Benito Mussolini, o pensador italiano buscava entender por que as revolu\u00e7\u00f5es socialistas n\u00e3o avan\u00e7avam nos pa\u00edses capitalistas da Europa Ocidental.<\/p>\n Para Gramsci, o poder n\u00e3o se mant\u00e9m apenas pela for\u00e7a. Ele se sustenta quando uma vis\u00e3o de mundo se torna comum, aceita e desej\u00e1vel no cotidiano. A isso ele chamou de hegemonia. Cultura, nesse sentido, n\u00e3o \u00e9 ornamento nem espet\u00e1culo: ela se apoia em institui\u00e7\u00f5es, economia, m\u00eddia, educa\u00e7\u00e3o, trabalho e organiza\u00e7\u00e3o da vida social.\u00a0A cultura n\u00e3o flutua no ar \u2014 ela pisa no ch\u00e3o da realidade material<\/strong>.<\/p>\n Essa diferen\u00e7a ajuda a entender por que a experi\u00eancia chinesa n\u00e3o cabe perfeitamente na no\u00e7\u00e3o cl\u00e1ssica de\u00a0soft power<\/i>. Quando a China fala em proje\u00e7\u00e3o cultural, o que est\u00e1 em jogo n\u00e3o \u00e9 apenas imagem, mas a articula\u00e7\u00e3o entre\u00a0cultura, produ\u00e7\u00e3o, mercado interno, pol\u00edticas p\u00fablicas e projeto social<\/strong>.<\/p>\n Mais do que disputar aten\u00e7\u00e3o ou prest\u00edgio, a China vem disputando sentido. No luxo, na moda e em outras ind\u00fastrias culturais, o pa\u00eds projeta influ\u00eancia ao transformar trabalho, tradi\u00e7\u00e3o e planejamento em valor simb\u00f3lico. Nesse processo, o\u00a0soft power<\/i>\u00a0deixa de ser apenas encanto \u2014 e passa a revelar um projeto de sociedade que se apresenta ao mundo a partir de dentro.<\/p>\n O\u00a0soft power com caracter\u00edsticas chinesas<\/i>\u00a0aparece de forma expl\u00edcita nas diretrizes pol\u00edticas do pa\u00eds desde pelo menos\u00a02017<\/strong>, quando passou a integrar a agenda central do Partido Comunista da China (PCCh).<\/p>\n Diferentemente da no\u00e7\u00e3o liberal de influ\u00eancia baseada apenas em imagem ou atra\u00e7\u00e3o espont\u00e2nea, a pol\u00edtica cultural chinesa trata o soft power como\u00a0parte de um projeto estrat\u00e9gico de desenvolvimento nacional<\/strong>.<\/p>\n Nos documentos oficiais, cultura, m\u00eddia internacional, educa\u00e7\u00e3o, cinema, patrim\u00f4nio hist\u00f3rico e interc\u00e2mbio cultural s\u00e3o apresentados como \u00e1reas interligadas, capazes de fortalecer a coes\u00e3o interna e ampliar a presen\u00e7a internacional da China de maneira\u00a0organizada, planejada e sustentada<\/strong>. A cultura aparece, assim, n\u00e3o como ornamento, mas como\u00a0infraestrutura simb\u00f3lica do fortalecimento nacional<\/strong>.<\/p>\n No relat\u00f3rio oficial do 19\u00ba Congresso do Partido Comunista da China, divulgado em outubro de 2017, o governo chin\u00eas incluiu pela primeira vez a express\u00e3o \u201caumentar a influ\u00eancia cultural e a soft power nacionais<\/strong>\u201d como parte central de seu planejamento estrat\u00e9gico.<\/p>\n O documento afirma que o fortalecimento da cultura chinesa \u00e9 fundamental para:<\/p>\n \u25cf\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 refor\u00e7ar a unidade ideol\u00f3gica,<\/p>\n \u25cf\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 difundir valores socialistas,<\/p>\n \u25cf\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 e ampliar a influ\u00eancia internacional do pa\u00eds.<\/p>\n Esse marco indica que o soft power deixou de ser um tema perif\u00e9rico e passou a integrar os objetivos pol\u00edticos e ideol\u00f3gicos centrais, ligados \u00e0 constru\u00e7\u00e3o de uma cultura capaz de sustentar tanto a ordem social interna quanto a proje\u00e7\u00e3o global da China.<\/p>\n Fonte oficial:<\/p>\n 19\u00ba Congresso do Partido Comunista da China \u2013 refor\u00e7o \u00e0 cultura e soft power (\u65b0\u534e\u793e)<\/p>\n https:\/\/www.news.cn\/politics\/19cpcnc\/2017-10\/27\/c_1121867529.htm<\/span><\/a><\/u><\/p>\n No\u00a0Plano Quinquenal de Desenvolvimento Cultural 2021\u20132025<\/strong>, lan\u00e7ado em 2022 pelo\u00a0Gabinete do Conselho de Estado<\/strong>, o termo\u00a0soft power<\/i>\u00a0(\u8f6f\u5b9e\u529b) n\u00e3o aparece como t\u00edtulo formal, mas seus princ\u00edpios est\u00e3o claramente incorporados ao texto.<\/p>\n O plano estabelece como prioridades:<\/p>\n \u25cf\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 o desenvolvimento da ind\u00fastria cultural chinesa,<\/p>\n \u25cf\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 o fortalecimento da produ\u00e7\u00e3o cultural moderna,<\/p>\n \u25cf\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 a amplia\u00e7\u00e3o da capacidade de \u201ccontar a hist\u00f3ria da China\u201d ao mundo,<\/p>\n \u25cf\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 e o aumento da presen\u00e7a internacional da cultura chinesa.<\/p>\n Na pr\u00e1tica, o documento traduz o soft power em pol\u00edticas p\u00fablicas concretas, ligadas a mercados culturais, patrim\u00f4nio, inova\u00e7\u00e3o, comunica\u00e7\u00e3o internacional e plataformas de difus\u00e3o cultural. A cultura \u00e9 apresentada como parte estrutural da estrat\u00e9gia nacional de desenvolvimento de alta qualidade.<\/p>\n Fonte oficial:<\/p>\n Plano Quinquenal de Desenvolvimento Cultural 2021\u20132025 (\u65b0\u95fb\u53d1\u5e03 \/ Xinhua News)<\/p>\nDo cotidiano ao s\u00edmbolo<\/strong><\/h3>\n
Ouro, valor e identidade<\/h3>\n
![](\"https:\/\/38picres.cgtn.com\/photoAlbum\/page\/performance\/img\/2026\/1\/23\/1769154326230_977.jpg\")
<\/p>\nN\u00e3o s\u00e3o casos isolados<\/strong><\/h3>\n
O que isso tem a ver com soft power?<\/strong><\/h3>\n
Nye e Gramsci: duas formas de entender a influ\u00eancia cultural<\/strong><\/h3>\n
![](\"https:\/\/38picres.cgtn.com\/photoAlbum\/page\/performance\/img\/2026\/1\/23\/1769154339576_427.jpg\")
<\/p>\nComo a China incorpora o\u00a0soft power com caracter\u00edsticas chinesas<\/i>\u00a0em pol\u00edticas p\u00fablicas oficiais<\/strong><\/h3>\n
19\u00ba Congresso Nacional do Partido Comunista da China (2017)<\/h4>\n
Plano Nacional Cultural 2021\u20132025 (14\u00ba Plano Quinquenal)<\/h4>\n